ಪುರಾತನ ಶ್ರೀ ನೊಳಂಬ ಕಲ್ಲೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ತುಮಕೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ತಿಪಟೂರು ತಾಲೂಕು ಅರಳಗುಪ್ಪೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಇನ್ನೊಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾತನ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯ ಬೆಂಗಳೂರಿನಿಂದ 145 ಕಿ.ಮೀ ಮತ್ತು ತುಮಕೂರು ನಗರದಿಂದ 63 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಹಾಗೂ ತಿಪಟೂರು ನಗರದಿಂದ 20 ಕಿ.ಮೀ ಮತ್ತು ತಿಪಟೂರು ರೈಲ್ವೆ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ 19 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ
ಗರ್ಭಗೃಹದ ಯೋಜನೆಯು ಚೌಕಾಕಾರದ ಪಿರಮಿಡ್ ಮಾದರಿಯದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಸರಳವಾದ ಪಿಲಾಸ್ಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸರಳ ಹೊರಭಾಗ, ಗರ್ಭಗೃಹವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ಸಭಾಂಗಣದಿಂದ (ಮಂಟಪ) ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಮುಖಮಂಟಪ (ಅಂತರಾಳ) ಮತ್ತು ಮಹಾಮಂಟಪ ಅಥವಾ ನವರಂಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವಾಲಯ (ಶಿಖರ) ಮತ್ತು ಮುಖಮಂಟಪ (ಸುಕನಾಸಿ) ಮೇಲಿನ ಮೇಲ್ರಚನಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯನ್ನು ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ ದೇವಾಲಯವು ನಿಂತಿರುವ ಅಡಿಪಾಯ (ಅಧಿಷ್ಠಾನ) ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ಮುಖ್ಯ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲಿರುವ ಬಾಗಿಲಿನ ಜಾಂಬು (ಸಖಾ) ಮತ್ತು ಲಿಂಟಲ್ ಅಸಾಧಾರಣ ಕಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಬಾಗಿಲಿನ ಜಾಂಬು ತಳದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ದ್ವಾರಪಾಲರು, ಮುಖ್ಯ ಬಾಗಿಲಿನ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಬಳ್ಳಿಗಳ ದಪ್ಪ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಯಕ್ಷಿಯರು ಇದ್ದಾರೆ. ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲೆ, ಲಲಾಟವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಗಜಲಕ್ಷ್ಮಿ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ, ಆನೆಗಳು ಎರಡೂ ಕಡೆಯಿಂದ ಅವಳ ಮೇಲೆ ಮಳೆ ಸುರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಶಿಲ್ಪವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜೈನ ಪರಂಪರೆಯ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳದ ವಿಂದ್ಯಗಿರಿ ಬೆಟ್ಟದ ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ (ಅಖಂಡ ಬಾಗಿಲು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಏಕಶಿಲೆಯ ಕೆತ್ತನೆಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಶರ್ಮಾ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಐ. ಕೆ. ಶರ್ಮಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದೇವಾಲಯವು 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಗಂಗಾ ಕಲೆಯ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯ ಮತ್ತು ನೊಳಂಬ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹಿಂದೂ ದೇವರು ಶಿವನಿಗೆ (“ಈಶ್ವರ” ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೊಳಂಬ ರಾಜವಂಶದ ಸಾಮಂತ ರಾಜನಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಐ.ಕೆ. ಶರ್ಮಾ, ಬಿ.ಎಸ್. ಅಲಿ ಮತ್ತು ಕೆ.ವಿ. ಸೌಂದರ ರಾಜನ್ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಿ.ಎಸ್. ಅಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಗಂಗಾ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಶ್ವಿನ್ ಲಿಪ್ಪೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ ರಾಜನ್ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸಮಕಾಲೀನ ನೊಳಂಬ ಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಕಾಲಮಾನವನ್ನು ಎರಡು ಶಾಸನಗಳು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತವೆ. 895 CE (ಶಕ 817) ದಿನಾಂಕದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಶಾಸನವು ನೊಳಂಬ ರಾಜನು ತನ್ನ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗ ರಾಜ ರಾಚಮಲ್ಲ II (ಆಳ್ವಿಕೆ 870–907 CE) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಾರ್ಯಾರಂಭ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸನವು ರಾಜ ರಾಚಮಲ್ಲ II ಸ್ವತಃ ಈ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಅನುದಾನವನ್ನು ಸಹ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ (ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲ-ಡೆಗುಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ).
ಇನ್ನೊಂದು ಶಾಸನ, ದೇವಾಲಯದ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ವೀರಗಲ್ಲು (ಪುಷ್ಕರ್ಣಿ), ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗ ರಾಜವಂಶದ ಒಟ್ಟಾರೆ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗರು ಮತ್ತು ನೊಳಂಬರು “ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಲೆ”ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು (ಸ್ಥಪತಿಗಳು) ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಿಗಳು (ಶಿಲ್ಪಿಗಳು) ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಶರ್ಮಾ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶರ್ಮಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಶಿವನ ವಾಹನ (ವಾಹನ) ನಂದಿ ವೃಷಭ (ನಂದಿ-ಸಾಲ) ಕ್ಕೆ ಆವರಣವಿರುವ ಮೂರು ಪಾರ್ಶ್ವ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಯ್ಸಳರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕ ಟಕಿಯೊ ಕಾಮಿಯಾ ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಭೇಟಿ ನೀಡಿ